Poema-objecto

A definição bretoniana para poema-objecto enquadra aqui bem, o caso particular do livro-objecto: “uma composição que tende a combinar os recursos da poesia e da plástica especulando sobre o seu poder de exaltação recíproca”, diferindo dos restantes objectos apenas o suporte, na obstante de este já encerrar uma linguagem própria e preconcebida. Transformar esta linguagem anterior assemelha-se a um processo de demolição, através da descontextualização do livro, mudando a percepção dele e o seu contexto funcional. Não só se corta o seu “cordão umbilical”, mas também todos os orgãos vitais que davam ao livro, o corpo e as funções de um livro. E a passagem do livro ao livro-objecto obtêm-se na passagem da indiferença à diferença, enquanto objecto que faz circular percepções mudando-as de sentidos (por vezes opostos). A expressão de Gilles Deleuze “a literatura só começa quando nasce em nós uma terceira pessoa que nos despoja do poder de dizer EU” é aqui na discussão do livro-objecto tão válida como na literatura. E o transformador/criador, a tal suposta terceira pessoa que vai buscar ao quase nada (matéria do excesso) uma força capaz de abrir ao objecto novas psicogeografias, ou novos precipitados do desejo, não é mais que o reflexo duma expressão de vida intensa (fora de experiências alucinatórias e delirantes) e de viagens possíveis fora do plano estético, despojadas de expressões do ego. Realizados à custa da transformação de forças da matéria do excesso os livros-objecto ganham um ritmo e saem do caos que os mergulhara na neutralidade. E no final o que importa, como o diz Marcel Duchamp “é o simples facto que ele existe”.